艾慕西藏行之二：大昭寺，朝拜心中的信仰

　　***喇嘛尼玛次仁这样评价，“到西藏不去大昭寺，等于你从没到过西藏。”但今天艾慕要说，“到西藏不感受朝拜之礼，同样也等于你没到过西藏。”

　　△ 朝拜

　　关于藏民朝拜的消息每个艾慕人早有耳闻，但只有在大昭寺、布达拉宫附近走一圈，才算真正体会到信仰的力量。

　　在这里，佛教不仅是佛堂里的朝拜，而已经成为了日常生活和存在的方式。无论是在寺庙旁，还是在街道边，或者在山路上，都能见到或朝拜，或转着经筒的人。

　　△ 清晨的拉萨街道

　　早上3点多，天还未亮，拉萨的街上就已经有了转经的人流。而在晚上12点，你还能听见藏民朝拜时两木撞击的声音。无论何时，布达拉宫、大昭寺旁都不乏磕长头的人群，在一种虔诚简单的膜拜中，佛教深入到每个藏民的骨髓。

　　△ 排队进入大昭寺的藏民们

　　为了避开早晨朝拜的高峰，我们选择了下午参观大昭寺。阳光依旧炙热，殿内的酥油灯却闪闪烁烁，映衬得一排排金身黄衣的佛像威严而神秘，表情庄重地接受佛徒信众的顶礼膜拜。为酥油灯里添油的藏人目不四顾，默默地来又默默地去，并不时用额头轻触佛台和神柱，如同在与神祖对话。

　　△ 大昭寺广场

　　热情的导游向我们介绍道，藏民们也有固定转经、膜拜的范围——以大昭寺为中心，包括布达拉宫、药王山和小昭寺的环形圈，而成百上千的藏民睡在大昭寺广场，醒了就开始磕长头。他们不远万里从西藏各地一路磕到拉萨，许多人一生的梦想就是能够在近处瞻仰释迦牟尼金像。

　　△ 广场朝拜的圣民

　　据称这尊造像由释迦牟尼亲自开光，现在供奉在大昭寺里，藏人认为见到他就如同见到了佛祖本人。因此晨曦刚刚照临，大昭寺门前已满是磕头叩拜的男女老少，他们双手合十自头顶、额头、前胸依次而下，然后双手伸展向下铺倒身子五体投地，并且一便便地重复着同样的动作。

　　那些磕等身长头的信徒，将手里所持两块木板高举到空中，啪一声脆响，屈膝，跪下，全身匍伏到地面，手臂前伸，一起一落间，向心中的佛又靠近了一个身体的长度。

　　△ 大昭寺内景

　　即便是没有信仰的人，也会不由自主地与***者共同行走在布满酥油灯的殿堂内，一起向各式佛教神灵鞠躬叩首。他们口中默念经文，在那佛像前——为心中的神灵献上自己的祝福与祈愿。每为酥油灯添上一块自制酥油，藏民们也为自己的心灵添上了一份永不熄灭的信仰。

　　△ ***

　　大昭寺内，我们还看到了檀木立柱上的一些白色突起颗粒，既硬且滑。导游说“那是人的牙齿”，瞬时一惊。原来，因为藏民们三步一拜，用身体丈量着佛祖的距离，一段***路走完要花费许多年时间。如果有一些人中途夭亡，同伴便会取下他的一颗牙齿带在身上，在抵达大昭寺后，那颗牙齿便会被当成他嵌入这些立柱上，以圆满陨亡者的今生功德和后世轮回。

　　△ 寺内供奉的酥油灯

　　我们被藏民这种如牦牛般的执著而震撼，也为这样死无所惧的信仰而感动。

　　这种震撼与感动，也持续发生在之后的旅程中：去林芝的路上，我们看到白发苍苍、身披红色藏袍的踽踽老人，牵着年幼的孙子一起伏地、起身，时间从他们身上淌过，却在我们心上印下无法磨灭的痕迹。

　　△ 大昭寺屋顶

　　也让每个艾慕人思考：他们为了心中的理想不懈追求，与严寒酷暑为邻，与孤苦与寂寞做伴、风餐露宿、茹毛饮血，甚至不惜附出生命的代价而无悔——这样一种朝拜，真的只能算作信仰的力量吗?

　　△ 清朝驻藏大臣衙门

　　或许，我们更应该将它归结为一种精神，为理想拼搏的精神。

　　就如同艾慕一行人从广州到西安、从西安到西藏，奔波忙累、远赴千里，只为获取内衣创作灵感，只为给女性朋友奉上能量加持体验。在这场内衣“***”之旅中，艾慕与藏民一样——都是虔诚的信仰者!

　　△ 艾慕团队 2016 西藏